中國畫冊設計的發(fā)展歷程和設計形式

欄目：國內助理選性別發(fā)布時間：2023-09-22 08:33:13訪問量：61次

畫冊是人類文明進步的階梯，是人們傳播文化知識、表達思想情感的物質載體。

畫冊是人類文明的偉大標志，是人類智慧、意志、理想的最佳體現。

回顧中國畫冊設計悠久的文化淵源，可以追尋到原始社會。原始畫冊設計的形式 1．在龜甲獸骨刻甲骨文甲骨文是迄今為止人們所能看到的最早的古漢字之一。中國的甲骨文、古埃及的紙草文字、古巴比倫的泥版文字和美洲印第安人的瑪雅文字具有同等的地位，堪稱世界四大古文字，但其他三種文字在發(fā)展中不幸中斷，唯有甲骨文發(fā)展了下來。商周后期（公元前16世紀~公元前11世紀），統(tǒng)治者將天視為至高無上的主宰，遇到祭祀、征戰(zhàn)、田獵、無法預知的疾病等事情時，就用筆將文字書寫于龜甲或獸骨之上，再用刀鍥刻，然后煅燒，通過占卜尋求來自上天的啟示，這便是甲骨文的由來。甲是指龜甲，骨是指獸骨，主要是牛的肩胛骨，寫刻在龜甲獸骨上的文字就叫做甲骨文，有的人也稱其為“骨頭書”?，F在，這種書寫形式在現今我圍藏族人民祭祀用的道具中仍然被沿用著。 2．在石面上刻經文把文字刻在磨光的石面之上，稱為石經。石經文盛行于秦漢時期，公元前700多年周宣王時期所做的石鼓文便是今天所見的最早的刻石書作。它是將文字刻在十個天然鼓形的石頭上，每石刻一篇四言詩，記錄著秦國國君選車徒、狩獵、備器械等不同的事件。石經文以碣（在天然形狀的石頭上刻文字）、碑（在加工成長方形的石料上刻文字，石料由碑首、碑身、碑座三部分組成，其中碑首刻題額，碑身刻正文）、摩崖（在天然的巖壁上刻文字）的形式記錄著帝王的豐功偉業(yè)與經典故事，具有了供大眾閱讀的功能。它是一本不能移動的、同定的書，可供人們就地閱讀和抄錄。書法中的碑文也是石經文的一種，最有代表性的畫冊設計是《熹平石經》，它開刻于東漢熹平四年（公元175年），將儒家七經刻于46塊石碑上，總字數20多萬字，當時立于洛陽城南的開陽門外太學講堂，供人們閱讀、傳抄和校正，它的功能超過了一般畫冊。 3．在青銅器上刻金文鑄刻在殷周青銅器上的銘文被稱為金文，也叫鐘鼎文。金文是研究西周、春秋、戰(zhàn)國文字的主要材料，也是研究先秦歷史的珍貴資料。中國在夏代就已進入青銅時代，銅的冶煉和銅器的制造十分發(fā)達。因周以前把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”，又因這類銅器以鐘鼎上的字數最多，所以又叫作“鐘鼎文”。據容庚《金文編》記載，金文的字數共計3722個，其中可以識別的字有2420個。金文多鑄于鼎、爐之上，最早的畫冊設計金文是公元前1200年左右的《毛公鼎》，是“青銅時代”生產技術的見證。其內容多是敘述帝王受天命賞賜臣相或奴隸，以表彰其功績或記載重大的國事及刑法等。金文與石經文一樣都是一種特殊的畫冊形式。本文章轉載市廣告有限公司原創(chuàng)：http://www.dgtianjiao.cn

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